Bookchapter ISBI Bandung

AI SEBAGAI MITRA BELAJAR: INOVASI DAN TANTANGAN DALAM MENULIS DI ERA DIGITAL

Ai Siti Zenab — 2025-12-01

Di tengah kemajuan teknologi yang semakin pesat,
kecerdasan buatan atau artificial intellegece (AI) telah menjadi
bagian integral dalam kehidupan sehari-hari, termasuk di
bidang pendidikan. Menurut Healey (Zebua & dkk, 2023) AI
adalah teknologi berbasis sistem komputer yang
memungkinkan memiliki kemampuan untuk melakukan
kegiatan manusia yang membutuhkan intelegensi. Kehadiran AI
tidak lagi terbatas pada proses otomatisasi atau analisis data,
melainkan telah merambah ke dalam ranah kreatif seperti
menulis. Sebagai mitra belajar, AI menawarkan pendekatan baru
yang interaktif dan personal, memungkinkan pelajar untuk
mengembangkan kemampuan literasi mereka dengan cara yang
lebih menarik dan efisien. Kecerdasan buatan sendiri
didefinisikan sebagai (Sulistyowati, 2021): 1) Sistem yang
berpikir seperti manusia (Acting Humanly); 2) Sistem berpikir
layaknya manusia (thinking humanly); 3) Sistem berpikir rasional
(think rationally); 4) Sistem bertindak rasional (act rationally).

MOTIF SAKRALIMA: REPRESENTASI SIMBOL ASIA DALAM DESAIN BUSANA READY TO WEAR DELUXE

Annisa Fitra — 2025-12-01

Industri fashion global pada abad ke-21 berkembang dengan
laju yang sangat pesat. Perkembangan ini dipengaruhi oleh
berbagai faktor, antara lain kemajuan teknologi digital,
munculnya material baru yang lebih inovatif, serta
meningkatnya kesadaran masyarakat akan pentingnya identitas
budaya dalam busana. Fashion tidak lagi hanya dipahami
sebagai tren gaya hidup semata, melainkan juga sebagai
medium komunikasi, ekspresi diri, representasi identitas,
sekaligus sarana pelestarian tradisi (Kawamura, 2005; Bi & Yang,
2022; Mackie, 1992). Dalam konteks ini, busana diposisikan
sebagai artefak budaya sekaligus produk industri kreatif yang
terus mengalami transformasi seiring perubahan zaman
(Kawamura, 2005).
Di Indonesia, industri fashion merupakan salah satu
subsektor yang menunjukkan pertumbuhan signifikan dalam
peta industri kreatif nasional. Sektor ini tidak hanya
memberikan kontribusi besar terhadap perekonomian, tetapi
juga berperan dalam penyerapan tenaga kerja, serta dalam
mempromosikan identitas bangsa di kancah internasional.
Perkembangan pesat ini tidak dapat dilepaskan dari akar tradisi
dan budaya lokal yang menjadi sumber inspirasi utama para
desainer. Batik, tenun, dan songket misalnya, telah diolah
kembali dalam bentuk busana kontemporer yang diterima di
pasar global. Pendekatan semacam ini menegaskan bahwa motif
tradisional bukan hanya artefak masa lalu, melainkan sumber
daya kultural yang dapat terus digali untuk memperkuat
identitas budaya dalam konteks modern (Sedyawati, 2006;
Rodliyah, 2024; Rismantojo, 2024).

MEMAHAMI PERAN MODAL SOSIAL DAN BUDAYA DALAM MEMINIMALISIR TERJADINYA BENTUK KEKERASAN SIMBOLIK: SEBUAH STUDI KASUS DI SEKOLAH TINGKAT SEKOLAH MENENGAH PERTAMA KABUPATEN BANDUNG

Dadi Suhanda — 2025-12-01

Pendidikan telah menjadi pilar fundamental yang tidak
hanya membentuk karakter, tetapi juga menjalankan ilmu
pengetahuan serta keterampilan. Melalui pendidikan, individu
memperoleh nilai-nilai yang dibutuhkan untuk kemajuan diri
dan kolektif hingga mampu meningkatkan kualitas hidup
masyarakat secara keseluruhan. Namun, lingkungan
pendidikan tidak selalu terbebas dari berbagai bentuk
kekerasan. Kekerasan dalam pendidikan dapat terjadi dalam
berbagai bentuk seperti perundungan, kekerasan fisik,
pelecehan seksual, bahkan simbolik (Wibowo & Chasif Ascha,
2023, hlm. 358). Dalam perspektif pendidikan, kekerasan
merupakan tindakan yang tidak dapat dibenarkan karena esensi
dari proses pendidikan adalah upaya berkelanjutan untuk
memanusiakan manusia (Krisbiyantoro & Lestari, 2008, hlm. 10).
Meskipun pendidikan memiliki tujuan mulia untuk
memanusiakan manusia, realitas di lapangan sering kali
menunjukkan adanya kontradiksi. Ironisnya, lingkungan yang
seharusnya menjadi tempat penanaman nilai-nilai kemanusiaan
justru dapat menjadi ruang di mana nilai-nilai tersebut
terdistorsi oleh praktik-praktik terselubung. Distorsi inilah yang
kemudian memunculkan bentuk kekerasan yang lebih sulit
dideteksi, namun dampaknya tidak kalah merusak.

EKSPLORASI INSTRUMEN MUSIK BAMBU: SEBUAH UPAYA MENELUSURI POTENSI DAN HARAPAN DI TENGAH TERBATASNYA KOMPOSER

Dinda Satya Upaja Budi — 2025-12-01

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, khususnya
teknologi informasi telah memberikan dampak yang signifikan
terhadap eksistensi kesenian tradisional. Akibatnya, sebagian
besar kesenian tradisional semakin tersisih, bahkan ada yang
sama sekali tidak mendapat perhatian, baik dari para pelaku
sendiri, pemerintah, maupun dari masyarakat pendukungnya
(Budi, 2017). Fenomena tersebut tampak muncul pada kasus
instrumen suling diungkap Hidayatullah, bahwa Suling sebagai
alat musik, merupakan bagian sebagai pelengkap dari sebuah
kesenian. Namun demikian, saat ini suling belum mendapat
perhatian secara serius dari kalangan seniman khususnya para
praktisi seni atau seniman Sunda (Hidayatulloh, 2024)
Jawa Barat memiliki keberagaman jenis musik, terutama
musik tradisional yang berkembang dan tersebar di wilayah
masyarakat agraris. Sebagian besar di antaranya didominasi
oleh penggunaan instrumen bambu. Instrumen musik bambu
memiliki peran yang sangat penting dalam kesenian dan budaya
Indonesia, dengan contoh terkenal seperti angklung, suling,
celempung, atau Karinding. Namun demikian, meskipun
Angklung telah mendapatkan pengakuan internasional setelah
dimasukkan dalam UNESCO’s Representative List of Intangible
Cultural Heritage of Humanity, instrumen bambu lainnya belum
banyak mendapatkan perhatian yang sepadan.

MAKNA FILOSOFIS DAN FUNGSI SOSIAL KESENIAN TRADISIONAL KOROMONG DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT BADUY LUAR DI KANEKES LEBAK BANTEN

Hudaepah — 2025-12-01

Indonesia merupakan negara yang terdiri dari berbagai
wilayah. Oleh karena itu, negara ini memiliki beragam suku,
budaya, serta tradisi yang berbeda-beda di tiap daerah. Setiap
wilayah memiliki keunikan tersendiri dalam aspek budaya dan
tradisinya. Salah satunya adalah kehidupan masyarakat Baduy,
yang memiliki budaya, aturan, dan tradisi yang berbeda dari
daerah lain. Suku Baduy dikenal karena kuatnya mereka dalam
memegang adat istiadat dan tradisi yang berlaku di wilayahnya.
Mereka juga tidak menggunakan peralatan modern dalam
kehidupan sehari-hari, sehingga gaya hidup mereka masih
sangat tradisional, termasuk dalam bidang keseniannya (Nicky
Nurcahyani, 2023).
Masyarakat adat didefinisikan sebagai kelompok etnis atau
penduduk asli di suatu wilayah yang berbeda dengan kelompok
yang telah menetap dan menduduki, wilayah. Masyarakat adat
digambarkan sebagai penduduk asli ketika mereka
mempertahankan tradisi atau aspek lain dari budaya awal yang
mereka miliki. Masyarakat adat telah mampu menerapkan dan
mengadaptasi pengetahuan dan lembaga adat mereka untuk
mengatur dan mengelola lingkungan, seringkali bekerja sama
dengan aktor lain. Nilai-nilai lingkungan mengacu pada
persepsi hubungan seseorang dengan alam yang tercermin
dalam mengenali saling ketergantungan antara alam dan diri
kita sendiri (Ardiyansah & Robby, 2023).

KREATIVITAS WAYANG TAVIP 3D DALAM PROSES PEMBUATAN WAYANG MENGGUNAKAN BAHAN LIMBAH BOTOL PLASTIK DAN KAIN PERCA SEBAGAI BENTUK PERTUNJUKAN SENI BERDAKWAH DI PONPES FATHUL HUDA BOJONGKASO

M. Tavip — 2025-12-01

Pelatihan Pembuatan Wayang Tavip 3D Bahan Limbah
Botol Plastik dan Kain Perca di Pondok Pesantren Fathul Huda
Bojongkaso Kabupaten Bandung, merupakan bagian dari
program: Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada
Masyarakat (LPPM) DIPA ISBI Bandung tahun 2025. Kegiatan
ini juga merupakan implementasi dari Tri Dharma Perguruan
Tinggi yang bertujuan untuk memberikan kontribusi nyata
kepada masyarakat, khususnya dalam peningkatan kapasitas
kompentensi, ketrampilan guru serta anak didik dalam
pengayaan alat peraga wayang tavip 3D untuk pertunjukan seni
berdakwah.
Wayang sebagai media dakwah dikenal sejak dulu ketika
para wali songo menyebarkan agama islam di Pulau Jawa. Kata
dakwah pada umumnya selalu identik dengan kegiatan
keislaman, khutbah, ceramah, tablik akbar dan yang lainnya.
Sedangkan kata dakwah berasal dari bahasa Arab yaitu da’aa –
yad’u – da’watan yang artinya mengajak atau menyeru. Dengan
demikian arti “dakwah” tidak selalu berkaitan dengan kegiatan
keagamaan. “Mengajak atau menyeru” dapat diaplikasikan
dalam dialog antar personal atau kelompok. Sumber mengajak
atau menyeru bisa dari legenda, mitos, atau kisah-kisah dalam
ajaran agama. yang punya nilai edukasi tentang kebaikan.
Dakwah pada dasarnya bisa dilakukan dengan lisan, tulisan,
bahkan mungkin dengan mempergunakan perbuatan. Menurut
saifudin azhari, dakwah adalah segala aktivitas yang mengubah
suatu situasi lain yang lebih baik menurut ajaran islam.

BENTUK TRANSFORMASI SOSIOKULTURAL TEATER TUTUR KENDURI SKO: DARI SAKRAL KE PROFAN DALAM SEBUAH KONDISI ANTARA TRADISI DAN TANTANGAN DI ERA DIGITAL

Monita Precillia — 2025-12-01

Dalam bentang sejarah kebudayaan manusia tradisi lisan
(oral tradition) bukan sekadar medium penyampai cerita,
melainkan tulang punggung peradaban yang menjadi repositori
pengetahuan, nilai-nilai, dan identitas kolektif suatu masyarakat
(Ong, 1988). Di Nusantara, kekayaan tradisi lisan tersebut
termanifestasi dalam berbagai bentuk, salah satunya adalah
teater tutur. Sebagai bentuk pertunjukan yang mengandalkan
kekuatan narasi dan vokal dari sang penutur (dalang atau
tukang tutur), teater tutur berfungsi sebagai "institusi budaya"
yang hidup, merekam, sekaligus mereproduksi memori sosial
dan kosmologi masyarakat pendukungnya (Hatley, 2008).
Salah satu praktek teater tutur yang masih bertahan di
Kumun Debai ada dalam Kenduri Sko, yang berasal dari
masyarakat kota Sungai Penuh provinsi Jambi namun telah
menjadi bagian dari dinamika budaya masyarakat Sungai
Penuh. Pada tradisi lisan terdapat nilai-nilai kearifan lokal,
pengetahuan tradisional, dan filosofi hidup masyarakat Kumun
Debai (Precillia, 2024a). Kenduri Sko berperan penting dalam
membentuk identitas budaya masyarakat Kumun Debai,
menyatukan masyarakat melalui tradisi dan nilai-nilai yang
bersama (Precillia, 2024b). Kumun Debai kental akan
kebudayaan, Adat istiadat, dan sistem kemasyarakatan yang
masih terjaga (Precillia & Julisa, 2022). Kesenian tradisi
merupakan bentuk representasi sosiologi kehidupan maupun
karakter masyarakat di Kumun Debai (Precillia, 2023).

DESAIN MOTIF BATIK IKONIK SEBAGAI PENGUATAN IDENTITAS VISUAL DALAM KONTEKS BRANDING ISBI BANDUNG

Nadia Rachmaya Ningrum Budiono — 2025-12-01

Fenomena persaingan yang semakin intensif dalam sektor
pendidikan tinggi telah menggeser posisi pengembangan citra
atau merek institusional dari sekadar opsi strategis menjadi
suatu imperatif esensial untuk mencapai keunggulan kompetitif
dan memastikan keberlanjutan jangka panjang. Dalam lanskap
global yang kian kompetitif, branding institusional tidak lagi
dapat dipandang sebagai aktivitas tambahan, melainkan sebagai
komponen integral dari strategi manajerial, akademik, dan
kultural sebuah perguruan tinggi.
Prinsip ini menjadi semakin relevan bagi institusi
pendidikan tinggi yang berfokus pada bidang seni dan budaya,
seperti Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung, yang
menghadapi tantangan ganda: pertama, mempertahankan dan
meningkatkan kualitas akademik; kedua, mengartikulasikan
secara konsisten identitas, filosofi, serta kontribusi khas yang
membedakan institusi ini dalam khazanah pendidikan tinggi
dan kebudayaan nasional. Tantangan tersebut menuntut sebuah
strategi identitas visual yang tidak hanya berperan sebagai
elemen representatif, melainkan juga sebagai medium
komunikasi simbolik yang mampu membangun citra
institusional yang otentik, kredibel, dan berdaya saing.

TRANSFORMASI BENTUK TENUN GARUT DAN TANTANGANYA DALAM KONTEKS PREDIKSI INDONESIA TREND FORECASTING 2025-2026

Naufal Arafah — 2025-12-01

Tenun merupakan salah satu bentuk ekspresi budaya tertua
dalam sejarah peradaban manusia. Dalam konteks Indonesia,
khususnya di wilayah Garut, Jawa Barat, tenun tidak sekadar
produk tekstil, melainkan simbol dari identitas budaya dan nilainilai
lokal masyarakat Sunda (Sudarsono, 2021). Tenun tradisional
Garut dikenal melalui teknik anyamannya yang menggunakan Alat
Tenun Bukan Mesin (ATBM) serta motif-motif khas yang sarat
makna, seperti flora lokal, simbol geometris, dan filosofi alam
(Permatasari, 2020). Secara antropologis, produk tenun berperan
sebagai media narasi visual lintas generasi yang mengabadikan nilainilai
komunitas (Geertz, 1973).
Namun demikian, keberadaan tenun sebagai warisan
budaya tak lepas dari tantangan zaman yang semakin dinamis.
Globalisasi, digitalisasi, dan perubahan gaya hidup masyarakat
telah menggeser selera dan pola konsumsi, khususnya dalam
industri mode dan tekstil (Barnes & Lea-Greenwood, 2010). Oleh
karena itu, tenun tradisional seperti tenun Garut memerlukan
inovasi agar tetap relevan dengan kebutuhan pasar saat ini.
Inovasi dalam konteks ini tidak dimaknai sebagai penghapusan
nilai tradisi, melainkan sebagai proses transformasi bentuk,
fungsi, dan narasi visual agar sesuai dengan selera konsumen
kontemporer (Fletcher & Tham, 2019).

ALTERNATIF MODEL PEMBELAJAN SELF-REGULATED LEARNING (SRL) SEBAGAI BENTUK UPAYA MENINGKATKAN PRESTASI DAN MOTIVASI BELAJAR PADA MAHASISWA PERGGURUAN TINGGI SENI DAN BUDAYA

Nia Emilda — 2025-12-01

Institut Seni Budaya Indonesia Bandung merupakan salah
satu perguruan tinggi di Indonesia dengan fokus
menyelenggarakan pendidikan tinggi di bidang seni dan
budaya, sudah sepatutnya mahasiswa yang berada pada Institut
Seni Budaya Indonesia Bandung tersebut menjadi subyek
pendidikan tinggi seni dan budaya, serta mengembangkan
prestasi akademik dan non akademik di bidang seni dan budaya
tersebut. Hal ini sesuai dengan visi Institut Seni Budaya
Indonesia Bandung, yaitu: “ISBI Bandung menjadi institusi
Pendidikan Tinggi Seni Budaya yang berjati diri, berkualitas,
dan berdaya saing dalam skala lokal, nasional, dan global”.
Demi terwujudnya visi tersebut, Institut Seni Budaya Indonesia
Bandung menyusun misi sebagai berikut: 1) Menyelenggarakan
Tridarma Perguruan Tinggi di bidang seni budaya yang
memperkokoh karakter budaya bangsa; 2) Memberdayakan seni
budaya secara kreatif dan inovatif; 3) Membangun sumber daya
manusia unggul dan kompetitif; serta 4) Menjalin kerjasama seni
budaya dalam tingkat lokal dan global.

BENTUK INOVASI PEDAGOGIK GURU PAUD MELALUI PEMBELAJARAN SENI TARI

Otin Martini — 2025-12-01

Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) merupakan fondasi
penting dalam pembentukan karakter, nilai, dan kemampuan
dasar manusia. Pada tahap ini, anak berada dalam masa
keemasan (golden age) di mana perkembangan kognitif,
emosional, sosial, dan fisik berlangsung sangat pesat. Oleh
karena itu, pembelajaran di tingkat PAUD tidak hanya
berorientasi pada transfer pengetahuan, tetapi lebih
menekankan pada pembentukan pengalaman belajar yang
menyenangkan, bermakna, dan sesuai dengan kebutuhan
perkembangan anak. Dalam konteks inilah, peran guru menjadi
sangat krusial, bukan hanya sebagai penyampai materi, tetapi
sebagai fasilitator pertumbuhan dan penggerak kreativitas anak.
Namun, realitas pendidikan PAUD di Indonesia masih
menghadapi sejumlah tantangan. Banyak lembaga pendidikan
yang masih berorientasi pada capaian kognitif semata,
sementara aspek afektif dan psikomotorik kurang mendapat
porsi yang memadai. Akibatnya, proses belajar menjadi kaku,
seragam, dan kurang memberi ruang bagi eksplorasi diri anak.
Guru sering kali terjebak dalam rutinitas administratif,
sementara dimensi artistik dan kreatif dalam pembelajaran
belum sepenuhnya dioptimalkan. Kondisi ini diperparah oleh
terbatasnya pelatihan yang berfokus pada inovasi pedagogik,
terutama dalam konteks pendidikan seni anak usia dini
(Bredekamp, 2019).

CATATAN KRITIS PADA KOMPOSISI TARI ENVIROMENTAL ART: KARYA TARI RIKSASATO SEBUAH MODEL EDUKASI MASYARAKAT BERBASIS LINGKUNGAN SEBAGAI INSPIRASI KEKARYAAN

Subayono — 2025-12-01

Alam beserta isinya merupakan anugerah Tuhan Yang Maha
Esa yang tidak ternilai harganya. Hutan, sebagai salah satu
bagian vital dari ekosistem bumi, sering disebut sebagai paruparu
dunia karena fungsinya dalam menyerap karbon dioksida,
menghasilkan oksigen, menjaga keseimbangan ekosistem,
sekaligus menjadi habitat jutaan spesies flora dan fauna.
Peranannya tidak hanya terbatas pada ranah ekologi, melainkan
juga menopang kehidupan sosial-ekonomi dan budaya
masyarakat di sekitarnya. Namun, dalam beberapa dekade
terakhir, kondisi hutan mengalami degradasi serius. Fenomena
deforestasi yang ditandai dengan penebangan liar, alih fungsi
lahan untuk perkebunan atau permukiman, serta eksploitasi
sumber daya alam yang berlebihan, telah mengakibatkan
hilangnya jutaan hektar hutan di berbagai wilayah dunia,
termasuk Indonesia.
Kerusakan hutan membawa dampak multidimensi. Dari sisi
ekologi, hutan yang dulunya lebat kini berubah menjadi lahan
gundul, sehingga memicu berkurangnya keanekaragaman
hayati, punahnya spesies, serta munculnya bencana ekologis
seperti banjir, kekeringan, dan tanah longsor. Dari sisi sosial,
deforestasi menimbulkan konflik antara manusia dan satwa liar
karena berkurangnya habitat serta sumber pangan alami.
Hewan-hewan yang kehilangan ruang hidup terpaksa mendekat
ke pemukiman penduduk untuk mencari makanan, sehingga
meningkatkan potensi interaksi negatif bahkan tragedi.
Sementara dari sisi budaya, hutan yang hilang berarti
terputusnya tradisi dan kearifan lokal yang selama ini berakar
kuat pada relasi harmonis antara manusia dan alam.

APLIKASI MODEL EMPOWER-ICE DALAM PEMBERDAYAAN IBU RUMAH TANGGA DI KOMUNITAS KREATIF LAKSMININGRAT KABUPATEN GARUT MELALUI PELATIHAN POLA DAN MENJAHIT

Sukmawati Saleh — 2025-12-01

Pemberdayaan perempuan kini dianggap sebagai aspek
krusial dalam pembangunan yang inklusif dan berkelanjutan.
Menurut Kabeer (2021), hakikat pemberdayaan tidak cukup
hanya dengan meningkatkan partisipasi perempuan, melainkan
memerlukan rencana yang sistematis untuk mencapai
kesetaraan gender dalam ranah keluarga dan masyarakat.
Pemberdayaan memungkinkan perempuan untuk
mengoptimalkan potensi yang dimiliki, memperoleh otonomi,
serta meningkatkan kemampuan pengambilan keputusan yang
berdampak pada kehidupan mereka (UN Women, 2020). Dalam
perspektif ekonomi, wanita yang memiliki akses kepada sumber
daya dan pelatihan yang sesuai tidak hanya dapat
meningkatkan pendapatan rumah tangga, tetapi juga berperan
sebagai penggerak dalam upaya pengentasan kemiskinan dan
peningkatan kesejahteraan komunitas secara keseluruhan
(Mariyanti & Fitranita, 2021).
Dalam konteks Indonesia, dimana partisipasi tenaga kerja
perempuan terus bertumbuh, tantangan utama adalah
menjembatani kesenjangan modal, keterampilan teknis, dan
akses pasar bagi perempuan di tingkat akar rumput. Khususnya
ibu rumah tangga, meskipun memiliki potensi besar dan waktu
luang, mereka sering terkendala oleh rendahnya akses terhadap
pelatihan menjahit dan pembuatan pola pakaian berkualitas
yang mampu bersaing di pasar.