STRUKTUR DAN FUNGSI KESENIAN DZIKIR BERDAH DI DUSUN SUNGAI MELAYU DESA MUARO JAMBI KECAMATAN MUARO SEBO KABUPATEN MUARO JAMBI

Authors

  • Khofifah Khofifah Institut Seni Budaya Indonesia Bandung, Indonesia
  • Sri Rustiyanti
  • Neneng Yanti K. Lahpan

DOI:

https://doi.org/10.26742/jbe.v7i2.1646

Keywords:

Struktur, Fungsi, Kesenian dzikir berdah, Desa Muaro Jambi, Struktural Fungsional Talcott Parsons

Abstract

ABSTRAK Penelitian ini betujuan untuk mendeskripsikan struktur kesenian dzikir berdah di Dusun Sungai Melayu Desa Muaro Jambi Kecamatan Muaro Sebo Kabupaten Muaro Jambi dan mengetahui fungsi dan kedudukan dari kesenian dzikir berdah berdasarkan sudut pandang masyarakat dan pelaku seni dzikir berdah, serta Menganalisis eksistensi kesenian dzikir berdah di Dusun Sungai Melayu Desa Muaro Jambi menggunakan Teori Struktural Fungsional Talcott Parsons. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Menggunakan Teknik Pengumpulan data berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa Struktur pertunjukan kesenian dzikir berdah terdiri dari tiga tahapan yaitu pra-pertunjukan, pertunjukan, dan pasca pertunjukan serta elemen-elemen pertunjukan yang mendukung di dalamnya. Kesenian dzikir berdah memiliki fungsi dalam kehidupan masyarakat antara lain sebagai sarana pemenuh kebutuhan estetis, sarana pemenuhan kebutuhan spiritual masyarakat, media dakwah, sarana integratif bagi sesama anggota masyarakatnya, serta sarana pelestarian budaya tradisional. Kata Kunci : Kesenian dzikir berdah, Desa Muaro Jambi, Struktural Fungsional Talcott Parsons ABSTRACT This study aims to describe the structure of dzikir berdah art in Sungai Melayu Hamlet, Muaro Jambi Village, Muaro Sebo District, Muaro Jambi Regency and to find out the function and position of dzikir berdah art based on the perspective of the community and performers of dzikir berdah art, as well as to analyze the existence of dzikir berdah art in Sungai Hamlet. Muaro Jambi Village uses Talcott Parsons' Structural Functional Theory. This research is a qualitative descriptive study. Using data collection techniques in the form of observation, interviews, and documentation. The results of this study indicate that the structure of the performing arts of dzikir berdah consists of three stages, namely pre-show, performance, and post-performance as well as supporting performance elements in it. The art of dzikir berdah has functions in people's lives, among others, as a means of fulfilling aesthetic needs, a means of fulfilling the spiritual needs of the community, media for da'wah, an integrative means for fellow community members, as well as a means of preserving traditional culture. Keywords: Art of dzikir berdah, Muaro Jambi Village, Structural Functional Talcott Parsons

References

A.B Lapian. (1992). Jambi dalam Jaringan Pelayaran dan Perdagangan Masa Awal. dalam Seminar Sejarah Melayu Kuno Jambi, Jambi: Pemerintah DT. 1 Jambi.

Damsar, (2017). Pengantar teori sosiologi, Jakarta : Kencana, 2017

Djelantik, A.A.M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan.

Latief, I., Bustamam, Z., Hadi, B.C, Azwarni. (1993). Dampak Pengembangan Pariwisata Terhadap Kehidupan Budaya Daerah Jambi. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.

Nelfi, D. (2008). Pengaruh Islam Dalam Keragaman Sejarah Dan Budaya Sumatra, Pemerintah Propinsi Jambi, Dinas Kebudayaan dan Pariwisata, Musium Negeri Jambi.

Noer, J.T. (2011). Mencari Jejak Sangkakal. Jamni: Pusat Kajian dan Pengembangan Sejarah dan Budaya.

Pamungkas, I.G., dkk. (2018). Kesenian Burok Prasasti di Desa Bojongsari Kecamatan Losari Kabupaten Brebes : Kajian Fungsi dan Nilai Sosial. Jurnal Seni Musik.

Parsons, T. (1985). Talcott Parsons on institutions and social evolution: selected writings, University of Chicago Press.

Poesponegoro, M.D. (2008). Sejarah Nasional Indonesia III: Zaman Pertumbuhan dan Perkembangan Kerajaan Islam di Indonesia, Jakarta:Balai Pustaka.

Rondhi, M. (2014). Fungsi Seni bagi Kehidupan Manusia: Kajian Teoretik. Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang, Vol. VIII No.2

Rosalinda. (2013). Tradisi Baca Burdah dan Pengalaman Keagamaan Masyarakat Desa Setiris Muaro Jambi. Kontekstualita.

Scholten, E.L. (2004). Sumatran Sultanate and Colonial State: Jambi and the Rise of Dutch Imperialism 1830-1907, translated from the Dutch by Beverley Jackson.USA: Conell SEAP.

Sasmita, U.T. (2010). Arkeologi Islam Nusantara, Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.

Setyobudi, Imam. 2020. Metode Penelitian Budaya: Desain Penelitian dan Tiga Model Kualitatif (Life History, Grounded Research, Narrative Personal). Bandung: Sunan Ambu Press.

Sri Rustiyanti. (2018). Folklore Candi Cangkuang: Detinasi Wisata Berbasis Budaya, Sejarah, dan Religi.Jurnal Budaya Etnika, Vol.2 No.2

Sugiyono. (2020). Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta.

Usman Meng. (2006). Napak Tilas Liku-Liku Provinsi Jambi; Kerajaan Melayu Kuno sampai terbentuknya Provinsi Jambi, Jambi: Pemerintah Provinsi Jambi.

Utomo, B.B. (2018). Awal Perjalanan Sejarah Menuju Negara Kepulauan dalam Arus Balik: Memorian dan Bahari Nusantara.

Yeningsih, T.K. (2007). Nilai-nilai Budaya dalam Kesenian Tutur PMtoh (Cultural Values in Art of PM toH). Harmonia Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni, Volume VIII No.2.

Downloads

Published

2023-12-19

How to Cite

Khofifah, K., Rustiyanti, S., & Lahpan, N. Y. K. (2023). STRUKTUR DAN FUNGSI KESENIAN DZIKIR BERDAH DI DUSUN SUNGAI MELAYU DESA MUARO JAMBI KECAMATAN MUARO SEBO KABUPATEN MUARO JAMBI. Jurnal Budaya Etnika, 7(2), 119–134. https://doi.org/10.26742/jbe.v7i2.1646

Issue

Vol. 7 No. 2 (2023): ANTROPOLOGI STRUKTURAL DAN ANTROPOLOGI MUSIK: TRITANGTU DAN PARIWISATA BUDAYA

Section

Articles

Citation Check

License

You are free to:

  1. Share — copy and redistribute the material in any medium or format for any purpose, even commercially.
  2. Adapt — remix, transform, and build upon the material for any purpose, even commercially.
  3. The licensor cannot revoke these freedoms as long as you follow the license terms.

Under the following terms:

  1. Attribution — You must give appropriate credit , provide a link to the license, and indicate if changes were made . You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
  2. No additional restrictions — You may not apply legal terms or technological measures that legally restrict others from doing anything the license permits.

Notices:

You do not have to comply with the license for elements of the material in the public domain or where your use is permitted by an applicable exception or limitation .

No warranties are given. The license may not give you all of the permissions necessary for your intended use. For example, other rights such as publicity, privacy, or moral rights may limit how you use the material.